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祭火节活动介绍：
祭火节准备工作：
祭火节这天清早，红万村穿戴一新的阿细妇女们把煮好的红糖，鸡蛋和糖水粑 粑丝端给客人品尝，吃饱喝足。接着，各家准备好了祭火的酒肉，将家中的一切旧火熄灭，并把灶塘、火塘的火灰仔细清扫送出户外，这在当地叫送旧火送新火。每年如此，世代传承。
村里的青壮男人集中到一避静处，用代表五色土的颜色纹身纹面，绘上与火有关的奇异图案，腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围住下身，头上则用不同的野草、庄稼、野果装饰一番，也有的摹仿原始人类用树皮、树叶遮体，用粗狂跳动和呐喊，挥洒心灵的欲望，释放原始的激情。
迎客表演：
在村口用柏枝搭成、上悬木剑、刀叉等物的“避邪门”，迎接客人的是两个全身赤裸和涂满油彩的门神及火童，火童和门神是不能穿衣服的，由于天气寒冷，他们不停的颤抖，小童的屁股后面堆着火，他哪边冷就烤哪边。迎客的表演即将开始，县里、乡里、村里的警察、保安都陆续到场，阿细男女组成的迎宾队列于道路两旁，吹响唢呐、长号欢迎远方赶来观看祭火的客人，村民们穿着民族服装跳起民族舞蹈，每个人都沉浸在这欢乐的海洋里，有的还自我陶醉，非常享受这一刻的欢乐与祥和，小伙子的热情奔放和姑娘们的自我展现都到了极至。特别是他们自制的大三弦弹起特能振奋人心，声音雄厚、沉稳，既有鼓声的彭湃，又有丝乐的柔润，节拍很强，民众闻之起舞。
松毛长龙宴：
也叫长街宴，在中午举行。长街宴开始时，上菜是从龙头开始，“龙头”在神树下，受到特殊的照顾，要铺更多的松针，只有老人才有资格坐在龙头。村民清晨从山上采集来的新鲜松针叶撒在新铺好的石板路上，春天的气息扑面而来。村人和宾客席地而坐。形成了一条几百米长的独特的长街宴席。宾主间有说有笑，谈笑风生。数十名彝簇姑娘，从阿细祭火节厨房里端出事先准备好的一碗碗热腾腾、香喷喷的风味菜肴，以表示对长辈的祝福、敬意和感激之情。随后，大家便争先恐后地推选出本村善唱又善跳的一名英俊小伙，首先由他沿着旅游长街宴席向大家劝酒，并带领大伙一起举杯唱起旅游祝酒歌。大家边食边谈边唱，整个山村沉浸在一片欢乐之中。
祭火神：
下午一点半开始，祭“火神”的时辰到了。毕摩一声令下，前后两个年轻力壮的纹身男子将精心扎制的“火神”抬起，在毕摩和祭火师的导引下，由众多的大三弦队和裸身绘彩人手持木刀等“兵器”簇拥着癫狂着走向密枝林祭龙，就地用原始方法钻木取火。村里的“毕摩”带领几位长者在高大苍老的“ 阿细祭火节神树”前，摆上拱桌，桌子上放两碗酒，倚着树干敬上四柱香，用一只大公鸡绕了几圈，口中念念有词，然后在制好的火神旁，将一根木头插进另一根朽木，猛烈钻动。一阵青烟后，星星之火燃起来了。“毕摩”将取得的火种移至“火神”座下的火盆之内。随着火种和“火神”被抬起，鞭炮声、锣鼓声、牛角号声轰然响起，人们欢呼着，祝贺着，以捆绑着许多木刀的树枝为“火神”开道。“火神”威风凛凛、神灵活现地穿小巷、走大街周游全村，迎接新火的村民顶礼膜拜迎接“火神”驾临，虔诚地洒酒于火上，供肉于盆中。
游走的队伍喊着“木邓赛鲁来哟喝——哟……”的变调彝语，手舞足蹈，一会走，一会跑，改变模样的丈夫逗引着认不出他来的妻子，做出夸张的鬼脸，小伙子逗着羞怯的姑娘作乐，人群到哪里，笑声就到那里。到了村旁的一块土地上，人们全都赤足俯身，叩拜生长万物的大地，与土地亲吻，感谢大地母亲的赐予，直到与土地混为一体，仿佛回归远古时代的阿细部落……
待每家每户取完火种，人们将“火种”送到村中最大的场院上，点燃篝火，纹身遮面的男人们仗着谁也认不出他来，摹仿各种动物的神态即兴表演，狂舞纵欢，有的用小筛子做月琴，短棍做笛子，长棍当二胡，不管手里拿着什么物件都成了“乐器”，而乐声都是从人们嘴里发出来的；有的男扮女妆为夫妇，怀抱假娃娃，嘴里哼着即兴自编的土著歌谣；有的呼叫着踩火堆、跨火栏、射火箭、转火磨、闯火阵，就在这种欢乐的气氛中，人们恋恋不舍地将“火神”和自己手中的“兵器”、“乐器”投入篝火。
随着夜晚的来临，祭祀活动变得更为热烈。村里的大街小巷，涌满人群，随着一堆堆熊熊燃烧的旅游篝火，祭火狂欢的场面一浪高过一浪。跳火堆、过火栏、转火磨、射火弓、闯火阵等精彩的场面令人惊心动魄，叹为观止。更有甚者，有的男扮女装、怀抱假娃娃，嘴里哼唱着即兴编唱的催眠曲，更是憨态可掬，令人捧腹不止，特别是红河彝族舞蹈“阿细跳月”，在铿锵有力的大三弦的伴奏下，一群群男女，里三层，外三层围着旅游篝火，纵情地歌唱弹跳，将祭火活动推向高潮。
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